Full Start

2007-05-04T21:02:00.000-07:00

رغبة طفل.. وقت المباراة

تغيرت بغداد عبر الزمن.. تغيرت المباني وسكانها, والمتاجر وملاكها, والشوارع وأسماءها, وجميع معالم الحياة فيها. لكن بسمة الحياة لا تزال تأتي على وجه النسمات.. لا تزال النسمات هي نفسها منذ بُنيت بغداد.. تسافرعلى جدائل النخيل وتعبرصفحات الفرات, تنعطف في الشوارع والأزقة, تقبل الجدران, وتعانق الإنسان. لتوها, عانقت النسمات طفلا - له ست سنوات من العمر- وأباه العائدين من صلاة الجمعة إلى المنزل.

في بيت انقطعت الكهرباء عن غرفه, فلا تكييف أو إنارة, يجلس الطفل أيمن في صالة مضاءة. أشعة الشمس تنسكب هنا, لكنها لا تدخل الصالة من بابها, ولا تحيي سكانها من نافذتها, بل عبر حفرة في السقف أنتجتها قذيفة. لم ينجُ من الحرب من أثاث المنزل شيء. أغلى ما في الصالة تلفاز كستنائي اللون قديم, صرف فيه أبو أيمن دم قلبه يوم استتب الأمن في بغداد بضعة أيام. رغم أن أبو أيمن شاهد عبر التلفاز مزيداً من دماء أخوته في الوطن تسيل في كافة أنحاء العراق, إلا أن التلفاز لا يزال أداة التسلية ومبعث البهجة الأهم لديه. جهاز الاستقبال (الأنتن) يقف شامخا صامدا, لكن نال منه التعب فمال نحو اليمين, كأنه يشير عمدا الى الصورة الكبرى على جدار الطين. هناك, يقف لاعبو كرة القدم في المنتخب العراقي رافعين شارة النصر وابتسامتهم العريضة تُغري بالأمل. اللاعب الثالث من اليمين يرفع العلم العراقي راكضا نحو رفاقه. على أرض المعلب, كتب مصمم الصورة "هذولا إحنا العراقيين..." وجعل جميع النقاط على هيئة كرات قدم.

على الأرض يجلس أيمن, يقلب نظره بين صحن الخبز والجبن و صحن البيض, وبين وجه أبيه والتلفاز. لا يخاف أيمن أنه أضاف بالبيض بقعة إلى ثوبه, فكذلك فعل أبوه, لكنه يخاف كلما صرخ أبوه في وجه التلفاز. لا يفهم الطفل كيف يشاهد أبوه المباراة مرة أخرى, وينفعل في الإعادة كما انفعل في المرة الأولى. لماذا يبقى يعنّف اللاعبين ويسب الحكم وقد فاز العراق ضد منتخب البلد الجار 2-0؟ والأهم, لماذا لا يخرج هو وأبوه من المنزل إلا نادرا؟ التساؤل والنقاش ممنوع... فيمهّد:

- بابا, لماذا طعم البيض الذي تطبخه غير طعم البيض الذي تطبخه أم فاطمة؟
- هي تطبخ كثيرا, وتضيف الطماطم والملح!
- ولماذا, بابا, لا تضيف الطماطم والملح؟
- ... الملح مضر بالصحة.

بعد صمتٍ, يعود أيمن إلى غرضه:
- بابا, لماذا لا تذهب الى مقهى الرافدين, حتى تشاهد المباراة مع أصحابك؟
- الوضع خطير.
- لكنك بالأمس ذهبت!
- أمس كانت المباراة!
- واليوم يعيدونها, فلماذا لا تذهب؟
- الإعادة لا تستحق المخاطرة.

سُدّت الأبواب, لن يذهب أبو أيمن للمقهى ويترك ابنه مع قريبتهم أم فاطمة. تقتضي الدبلوماسية من الطفل أن يصمت مجددا, لكن الصمت في نفسه هزيمة لطموحاته البريئة. يقتطع أيمن لنفسه قطعة خبز كبيرة يشتري خلال مضغها بعض الوقت. في المحاولة الأخيرة يشجع نفسه ويقول:
- بابا, أريد أن ألعب مع فاطمة وأخوها.
- لا.

الإجابات دائما قاطعة وقصيرة, لكنها وقت المباريات أقصر. لا يزيغ نظر أبو أيمن عن الشاشة حتى عندما يحتسي الشاي. للإنصاف, هو لا ينظر للشاي أبداً, حتى في أوقات رخائه. لعله لذلك لم يتساءل يوماً: لماذا شاي أهل العراق مغرق في السواد.. كأنه النفط؟ تُرى, هل ازداد سواده كلما أغرقتهم السنين بمآسيها؟
- لماذا لا أذهب؟
- اسمك أيمن.
- يعني ماذا؟
- الأسبوع الماضي ذبحوا علي لأنه شيعي. قبل ثلاث أيام غيرهم قتلوا عمر لأنه سني. وإذا سلم اسمك من الجماعتين فالأمريكان سيظنون أني أناصر الظواهري فيعاقبونني بقتلك, كما عاقبوني في أمك.
- لكنها لم تمت وهي تزور أم فاطمة. ألم تكن جالسة هنا, تحت حفرة السقف؟
- ولد, خلاص!

رجع الطفل, كعادته, إلى صمته. وتابع أبو أيمن انفعالاته.. هكذا يستنشق الأمل, عبر مباراة "فاز فيها شعب العراق على الإحباط, غلبوا فيها الانقسام, وجور الجيران, وقسوة الفقر." هكذا قال والده. "هذولا إحنا العراقيين... ننتصر على القهر."

لعل المقهى والملعب والبرلمان أماكن تتعدد فيها الأصوات وتظهر فيها بعض الديمقراطية. لكن في هذا المنزل, كما في معظم زوايا العراق, كمعظم إداراته الحكومية ودوائره العشائرية, ومعظم المنازل.. يسود الصمت ويرتفع صوت واحد. تموت كثير من تساؤلات الطفل وأحلامه, خاصة في المنزل, وإن صرخ أبوه في نهاية المباراة "عاش العراق! فاز العرق! عاش العراقيون!"

2007-02-24T12:34:00.000-08:00

ملاحظات على قارعة الزحام

1- لها عدوى!

بينما كنت خارجا من مبنى الكلية وأنا أسرع بخطى واسعة ومشي حثيث إذ سقط قلمي من أسلاك الدفتر الذي أعلقه فيه! كنت قد طفت للتو أحد الطلاب ببضع خطوات في سباق غير معلن نحو مبنى الكافتيريا, وما كنت لأدع هذا الحادث يعيقني عن الوصول أولا. بسرعة لاعب جمباز ثنيت ركبتيّ وأنا أدور للوراء ماداً ذراعي فالتقطت القلم وأكملت دورتي للأمام جاعلا من ثني الركبة عامل قفز... فأكملت السير وأنا لا أزال في المقدمة. لكن ما إن تقدمت خطوة حتى وقع آيبود ذلك الطالب مباشرة! سواء كنت أحمل قلما أو دفترا أو آلة حاسبة, فأنا متعود على الأشياء تسقط من يدي, لذلك لم أتفاجأ بسقوط قلمي. لكنها المرة الأولى التي يسقط فيها شيء من شخص مباشرة بعد سقوط شيء من عندي.

بينما كنت أمشي باقي المشوار, كنت أتساءل عن الجاذبية: هل لها عدوى؟ هل تساقط الأشياء شيء معدي؟ هل هي ظاهرة تنتشر بين الناس بسرعة... كالبسمة تراها في طريقك للدراسة, فتبتسم أنت قبل دخول الصف, فيبتسم طالب آخر, ويبتسم المدرس, وهكذا تنتشر البسمة في الصف؟ أو مثل الضحكة المجنونة تسمعها عند خروجك من اختبار فتضخ في رئتيك حب الحياة لباقي اليوم, وتنقل أنت تلك المحبة لغيرك؟ أو مثل التحية الصادقة يلقيها عليك صديق فتفلق قناع الملل عن وجهك وتمنحك فرصة الابستام إلى الناس وإلقاء التحية إليهم؟ هل تساقط الأشياء هكــذا... كالبســمة.. كالضحـكة.. كالتحيــة؟ هل هي كذلك معدية, تنشر شباك عنكبوت من المودة والبهجة, لكن بين الأشياء بدل الناس؟ سواءً كانت أو لم تكن, فلنحاول أن نكون نحن جزء من شبكة المودة التي بين الناس بابتسامتنا وضحكتنا وتحيتنا... ليس مثل "الهامــور" المسكين!

2- "الهامــــــــــور" المسكيــن!

هذا الهامـــور ضخم. ليس من هوامير البحر, ولا من هوامير الفلوس, لكن من هوامير الـ... دراسة! لا أدري لماذا أسميناه الهامور, ربما بسبب شحوبه كهامور على الصحن ينظر إلى أفواه الجياع! "الهامور" هكذا دائما, سلبي... كل شيء لا يعجبه, كل اقتراح لا يرضيه, كل خيال لا يلائمه, ولو أن يقضي إجازة في سويسرا! قابلته يمشي بين مبنيين في الكلية والشمس تلفح وجه الدنيا. ناديته "صباح الشوي يالهامور" لكنه طافني بضع خطوات قبل أن يعي ما حدث فيلتفت للوراء "هلا!" كان يلبس فانيلة خضراء بهيجة على جنبها الأيمن خطين عريضين من الأزرق الفاتح, كأنهما الغيث يسقي الأرض أو الشلال يناجي وديانها. لكن كما أن الطبيعة لا تنعكس بهاءً على وجهه فإن بهجة الفانيلة بالتأكيد لم تنعكس أيضا. كان وجهه متلبدا كأنما غيوم من التوتر والإرهاق أمطرت عليه كامل القرن المنصرم! كان يمشي أبطأ من باقي الطلاب وعينيه تنظران للأسفل.. كأنما يراقب حذاءه أو يعد خطواته. ربما كان يفكر في بحث التخرج الذي يجب أن ينتهي منه قريبا, أو كان في طريقه لمادة الكيمياء الحيوية... أراهن أن جميع طلاب تلك المادة يفكرون مرتين كل خطوة واحدة في الفرار من هذا البؤس المحيق بهم! أو ربما كان يفكر في زيارة صديقه الذي يدرس في بيروت في أقرب فرصة... أو ربما كان قد تعب ومل من هذا الروتين اليومي المسمى "مشي"! ربما كان يريد أن يأتي إلى الصف على متن منطاد يصنعه من بقايا أكياس البخاري الفارغة التي تكدست في غرفته, أو يصنع من فواتير جواله حبلا يتأرجح به كطرازان ويدخل من نافذة القاعة, أو يأتي في قارب مصنوع من دفاتر أعوام الدراسة الماضية, يجعل تحته أربع عجلات دفع رباعي ويتخذ من مزازات متصلة من عصير السانتوب مجاديفا له!

هل المشي حقا شيء ملل وروتيني جدا إلى هذا الحد؟ ماذا لو كان المشي جزء من واجبات الدراسة أو مهام الوظيفة؟ إذن لاحتج الناس على ذلك وأصروا على الجلوس! لكن البعض يجد في المشي فرصة للتفكر والتأمل واستنشاق الحياة وهؤلاء مثل باقي الناس يمرون بهموم وخواطر مثل صاحبنا الهامور لكنهم على عكسه مبتهجون. هؤلاء الناس منهم من يعمل في أكثر الوظائف روتينية, لكن يبقى متوهجا بالحياة سعيدا بيومه مبتسما لحظه.. مثل سائق باص التقيته ذات مرة.

3- حُــــــــب الحيــــــــــاة!

لا أعرف وظائف كثيرة أكثر روتينية ومللا وإجهاداً من سياقة الباصات, خاصة اذا كان السائق ملزما بطريق محدد لا يحيد عنه. واذا كان يمكن التجديد والإبداع في الكثير من الوظائف والمهن, فمن الصعب التجديد في سياقة باص. من ينضم الى هذه المهنة ينضم عادة, وتلقائيا, إلى جمعية المدخنين بشراهة. ورغم ضآلة راتبه, فهذه الجمعية تستهلك الكثير من مال السائق وصحته. لكنني التقيت شخصا مختلف: ركبت الباص مع أحد السائقين أكثر من مرة.. وأكثر من مرة كان الطريق نفسه والوقت نفسه. كان أطول مني قليلا, لكنه كان أكثر حيوية وبهجة من معظم الناس كثيرا! كانت البسمة لا تفارقه والسعادة الغامرة لا تولّي عنه. كأنما الشاعرالعبّاسي الذي قال "دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء" نظم تلك القصيدة عندما ركب الباص معه! مثل هذا الشخص نادر, مما جعلني في تفكير دائم. ساءلت نفسي كثيرا: كيف يمكن لموظف مهنة روتينية ومملة كهذه أن يكون متحمسا مشعاً بالبهجة ومتوهجاً بحب الحياة مثل ذلك السائق؟!

من الناس من يرى إلى الدنيا بعيون أرهقها اليأس ونال منها الجزع فينزوي عن الحياة وسعادة العيش, ومن الناس من يكسو هذه النظرة بغطاء ديني. أحدهم "لبس العباءة وتخلى عن الدنيا", فقال له الإمام علي عليه السلام "أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أن تأخذها؟ أنت أهون على الله من ذلك" وقال لأخي ذلك الرجل "ما كنتَ تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا؟ وأنت إليها في الآخرة كنت أحوج! وبلى, إن شئت بلغت بها الآخرة: تُقري فيها الضيف, وتصل فيها الرحم, وتطلع منها الحقوق مطالعها, فإذا أنت بلغت بها الآخرة"*.

الله سبحانه وتعالى خلقنا وبعث لنا نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدين السعادة في الدنيا والآخرة, فلنعش سعداء في جميع نواحي حياتنا وكل لحظات عمرنا.. فلنحب الحياة وإعمار الأرض ونفع الأهل والأصدقاء والمجتمع الإنساني بأي شيء... بالبسمة نبديها, بالضحكة ننشرها, بالتحية نلقيها... بالايجابية في تفاصيل حياتنا, بوهج الحياة في وظائفنا... بأن يكون الواحد فينا نفســــه.. بكل صدق, بكل سلام مع النفس والآخرين مهما كانت الظروف!
قال ابن الرومي:
ليس للمكثر المنغًّص عيشٌ...... إنما عيش عائش بهنـــــــــــــاء

* نهج البلاغة, ج 2, 207

2007-02-24T12:29:00.000-08:00

إزعـــــــــــــــــــــــــاج!

هكذا كان الصوت في وقت بدا أنه أطول من حبل مشنقة في عين محكوم بالإعدام... إزعـــاج!
ضرس العقل في الجنب الأيسر السفلي كان يؤلمني مثل دالة ظا(س)... كلما انقطع الألم فجأة عاد يؤلمني بسرعة وحدّة... لكن هذه المرة هدأ وإذا مسامع أذني كلها هذا الإزعـــــــاج!
أتقلب ذات اليمين وذات الشمال, كفّاي تحتضنان أذنيّ, ثم أغطس رأسي تحت الوسادة... لكنه إزعــــــــاج!
كانت الساعة قد طافت الثانية صباحا وأنا لم أنم حتى الليلة الماضية... والليلة إزعـــــــــــــــــــــــاج!
كأنه غضب الرب: ريح عاتية تصفّر, مطر غزير ينهمر, ورعد دائم ينفجر... لكنه إزعـــــــاج!
تذكرت إعصار كاترينا, ساءلت نفسي عن أأمن الأماكن فاهتديت إلى الممر: لا أثاث لا زجاج... لكنه إزعـــــاج!
لم أتحرك من مكاني وظللت متشبثا بالوسادة والسرير. ثياب سميكة وجراب سميك تحت بطانية سميكة.. أأمن من ممر بارد ذو جدران سميكة!

تذكرت وأنا على السرير المرّة التي استضفت فيها أحد أصدقائي عندما سافر زميلي في الغرفة ذات إجازة. رن جرس الإنذار يوم سبت فقفز ضيفي من نومه وصوت الصفارة على الحائط قبالة غرفتي, والأبواب تزمجرلغضب الطلاب الجالسين من النوم قبل أوانهم. "اجلس من النوم.. إنذار حريــــــق!" صاح بي الصديق. "نعم؟ لا لا تخف, إنه مجرد إنذار... مجرد إزعــــــــــــــاج من طالب شقي, حدث هذا الاسبوع الماضي!" وظللت أحاول النوم ويحاول إقناعي بالخروج إلى أن توقف الإنذار.

ماذا حدث الاسبوع الذي سبق؟ كنت أستحم إذ دوّى صوت صفارة الإنذار. إزعـــــــاج.. والشامبو في رأسي. الحمام يقع بين أربع غرف, وأرضه من سيراميك. "الأبواب مغلقة" فكرت في نفسي, لذلك سيظل الدخان بعيدا إلى أن يطفئوا الحريق- إن كان هنالك حريق. السيراميك لا ينقل النار, وأنا لابس نعلي في "الشاور" والماء ينهمرعلي. ماذا عن الدخان؟ "إذا بدأ في التسرب أبلل فوطتي وألفها حول نفسي وأركض خارج الباب"! لكن الإزعــــاج توقف, وحمدت الله.

جلست من النوم بعد أن نمت أخيرا! مشيت إلى الصيدلية, على بعد 20 دقيقة من المشي في الأحياء الجميلة واذا الشرطة والعمّال يقطعون الطريق على السيارات. أسلاك متساقطة... سقوف منتشلة... فروع أشجار على السيارات, أعمدة إنارة أثرية صريعة على الطريق! كان إعصاراً... زوبعة (تورنيدو). الشرطة والحرس الوطني يحرسون الممتلكات الخاصة والعامة.. بضه مدرعات وهمرات بألوان الجيش. إذن لم يكن الازعاج مزاح طالب شقي هذه المرة!

من الواضح أنها ليست المرة الوحيدة التي اعتبرت الانذارات "إزعاج" واتخذت بالتالي قرارات خاطئة. إزعــــاج.. هي الكلمة ذاتها التي يصف بها الطلاب نصائح مدرسيهم بالمذاكرة, نصائح الأهل بالتفكير للمستقبل, نصائح الأم بعدم الاكثار من الحلويات... إزعاج! كثير من النصائح والإنذارات تبرز في مختلف مراحل حياتنا, وإذا لم نتصرف إزاءها بحكمة فنحن عمليا نعتبرها مجرد.. إزعــــاج! ماذا لو عصف الاعصار بالحي الذي أسكنه, أو شبت النار تلك المرتين؟ التصرف بحكمة أفضل من الانزعاج من النصيحة, فقد يأتي وقت لا "إزعــــاج" فيه أشد من الندامة, والأسوء أن يكون وقت لا يفيد فيه الندم!

درهم وقاية خير من قنطار علاج!

2006-11-11T00:30:00.000-08:00

واحد فراري, واحد أسكريم

السيارة الحمراء تمضي مسرعة والطفل في المقعد الخلفي متوشح بعلم فريق الكرة الذي يشجعه وأباه. مطعم, مستشفى, منازل, مجموعة مطاعم, مجمع تجاري, منازل... تقطع جميعها المسافة بين أول النافذة الى آخرها في سرعة مذهلة, فيما الطفل يظل على مقعده ثابتا. كلها متحركة الا هو, الى أن تلوح وكالة الـ"فراري" فيقفز في محله فرحا. فجأة تتوسع عيناه الناعستان وتصيران مرآة للسيارات الشهيرة, وفجأة تتحول اناشيده الخاملة الى نشوة عارمة بحظه السعيد. كان يطلب والده كل خمسة دقائق "أبغى أسكريم!", لكن الآن حظه أسعد, ومطالبه أكبر:

-"بابا بابا, أبغى فراري! لا, أبغى اثنين, واحد أحمر وواحد أزرق!"

-"طيب خلاص, ويش رايك ناخذ لك أسكريمين بدل الفراريين؟"

-"أممم, خلاص, واحد فراري, وواحد أسكريم!"

كم بسيطة هي المقارنة بين فراري وآيسكريم في عيني طفل, وكم كان سهلا اقناعه بالتخلي عن احدى السيارتين! في هذه الأثناء, يتساءل الأب بالتأكيد كيف يقنع ولده بالتخلي عن السيارة الثانية فلا يكسر خاطره برفض طلبه. لكنه بالتأكيد أيضا سعيد أن طفله لا يسأله بدلا عن ذلك الأسئلة البسيطة ذات الأجوبة المعقدة:

- "بابا, ليش القمر يصغر ويكبر؟"

- "بابا, وين تروح الشمس؟"

- "بابا, من وين جا البيبي الجديد؟"

- ... وما يتبع هذه الأسئلة من أخوات أصعب تتلوها:

- "ليش ما نطلّع بيبي ثاني من بطنها؟ أنا أبغى البيبي بنت! ما أحب لون الشعر بنّي, أبغاه أسود!"

أحيانا, أتمنى لو كان التحول الاجتماعي والثقافي, وتغير مطالب "المجتمع" من أفراده لدينا مثل تحول مطالب الطفل من سيارتي فراري الى سيارة واحدة وأسكريم! لماذا ننتظر عقودا وعقود, ونكتب ونكرر وننصح ونعود بالنصيحة الى أن يقتنع الناس بوقف التفاخر بالمظاهر والتنفس بزيف المادة, او الى أن يوقف الناس العادات الاستهلاكية المتصاعدة الكلفة للأعراس, أو الى أن يتوسع هامش الحريات الفرديّة في مجتمع جمعيّ التفكير, أو الى أن يفكر الناس بأنفسهم بدل الانسياق وراء الدعوات السياسية التي تستند الى العاطفة لتهدم لكن لا تفكر في البناء, أو الى أن ينتهي الارهاب ويخف الارهاب الفكري, أو الى أن تسود لغة المحبة بدل تنامي ظواهر العنف, أو الى أن يتكافل الناس فيما بينهم بصورة أجدى لمكافحة الفقر, او الى أن يجتمع كل المحبين لشأن ما فيكوّنون له ناديا أو مؤسسة, او الى أن تشيع العفة في وجه الحالات المخيفة من الانحلال الاخلاقي والاختطاف والاغتصاب و و ... لو أنهم يقتنعون في السرعة اللي يقتنع بها طفل بالتخلي عن سيارة فراري لصالح أسكريم!

لكن كما التغيير الشخصي, فكذلك التغيير الاجتماعي يتطلب ادراكا أكيدا و قرارا واعيا, على الأقل من ثلة تأخذ على عاتقها مسؤولية التغيير. تلك الظواهر التي أتمنى لها الزوال ما انتشرت بين ليلة وضحاها, بل كانت نتاج تغيير ثقافي بطيء ومستمر الى أن شمل رقعة واسعة من نسيجنا الاجتماعي. وبالتأكيد, فالذين نتوقع منهم التغير سيتوقعون هم أيضا من غيرهم التغير في صراع للافكار والارادات. ستبرز, مثلا, بين الشباب أسئلة صعبة يواجهون بها المجتمع... تذكرني بأسئلة الطفل: كلها تبدو بسيطة, لكن الاجابة صعبة. وما يزيد التغيير الاجتماعي صعوبة تشابك كل الظواهر مع بعضها في شكل قد يحجب الرؤية أو يضفي غموضا على الحلول.

والتغيير ليس سهلا على الاطلاق, فحتى الطفل نفسه يكتشف بعد حين فن التفاوض والمقايضة! فكلما أراد أسكريما" أو قطعة حلوى طلب أباه "أبغى فراري!" كذلك, اذا طالب المجتمع شبابه بوقف بعض الظواهر كالعنف و العلاقات بين الفتيان والفتيات دون أن يكونوا مخطوبين, لن يستجيبوا للنصح ويخففوا تمردهم على السائد الا اذا اعطوا هامشا أكبر من الحرية الفردية وحق الاختلاف في الرأي. لكن من يستطيع "منح" هذا الحق والمجتمع كله مختبئ وراء ألوان محدودة من الطيف الفكري والاجتماعي, وكل الناس تفعل "ما يفعله الناس", ويقولون "ما يقوله الناس"...

وددت لو أن التغيير الاجتماعي سريع, كتحول مطالب الطفل من سيارتي فراري الى سيارة واحدة وأسكريم! ووددت أن المال والمادة بين الناس كما هي في عيني طفل, لا فرق كبير بين فراري وآيسكريم! لكن هذا الطفل سيكبر, ويعرف أن الحياة لا تنال الا بالكدح, وان المجتمع قد ينقسم بحدة الى طبقات اقتصادية, وأن زوال الفقر حلم لدى البعض يسعون الى تحقيقه, وحقيقة لا مفر منها لدى آخرين لا يهتمون الا بحالهم.

فمن ينتج التغيير؟ تقول مارغريت ميد "لا تشك أبدا بأن مجموعة صغيرة من المواطنين الملتزمين يمكن أن تغير العالم. بالتأكيد, انه الشيء الوحيد الذي حصل على الاطلاق". لذلك, ودّي أن أكوّن مجموعة شبابية صغيرة تهتم بوطنها وتواجه مشاكله, وأسميها "واحد فراري, واحد أسكريم"!!

"ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

صدق الله العلي العظيم

2006-09-25T22:08:00.000-07:00

رمضان يعيدنا الى الحرم المكي بقدسيته ومهابته. أرجع لكتاباتي في الحرم من العام الماضي...

كتابات في الحرم -6

* الاحتياجات الخاصة

تجتمع وسائل الراحة اللازمة لذوي الاحتياجات الخاصة من المعاقين والعاجزين عن المشي لدى جميع المرافق المدنية والدينية والسياحية في كثير من الدول, وتغيب عن مرافقنا.

هي في دوائر الدولة ومؤسساتها, كما وفي الفنادق والمتاحف والأسواق والكنائس, بل وفي وسائل النقل.

تخلو الكثير من مساجدنا من المماشي الخاصة بالكراسي المتحركة.

لكنها موجودة, على الأقل, عند عتبات المسجد الحرام, وفي السعي, بل وفي الطواف.

لا يوجد مكان مخصوص لطوافهم في الطابق الأول, لكنه موجود في الثاني على مرأى من الصحن.

المسار باتساع كرسي متحرك مع بعض الفسحة,

وتلزم الدورة الكاملة على أطرافه 10 دقائق بمشية معتدلة السرعة.

لكن الكثير من أجزاء المسار لا تسمح للكتف بمحاذاة الكعبة, فيكون الاشكال الشرعي عند فقهاء الشيعة.

في جامعات الغرب, يحصل لأصحاب المستلزمات الصحية الخاصة الكثير من التيسير,

ويحق لأحدهم أن يختبر لوحده –اٍن شاء- مثلا.

فهل في الأحكام الفقهية لمراجعنا العظام في الحج والعمرة أي تيسير لذوي الاعاقة أو المستلزمات الصحية الخاصة؟

هل يجوز لهم أن يطوفوا في الطابق الثاني؟

2006-09-23T22:55:00.000-07:00

رمضــــــــــــان كريـــــــــم

يا راعي الهباتشي!

كان لي ذلك الطعام الياباني (الهباتشي) أفضل مقدمة نفسية لدخول شهر رمضان! قاربت الشمس على الغروب, فقررت وصاحبي أن نمشي الى محطة الباص. لكن لأن الباص لم يكن هناك لحظة وصولنا, قررنا الذهاب الى المطعم مشيا... 3 أميال. وصلت وبطني أرق من رغيف خبز ولساني أيبس من تين مجفف... وصلت وكل حواسي تنتظر الطعام. دخلت المطعم واذا بالزينة تأخذ نظري, والرائحة تستحث أنفاسي, والتكييف يرخي أعصابي... وجلسنا الى طاولة الهباتشي.

كانت الطاولة مرتفعة الى مستوى الصدر, مصنوعة من الرخام جميلة, يحتل معظم وسطها قطعة "فرن" معدنية أنيقة, تحيط بها عشرة كراسِ خشبية لامعة. وقف يطبخ في المنتصف رجل ياباني بقطع معدنية تتطاير في يده كأنه بهلوان يداور الكرات والصحون. حتى نصف البصلة فصل دوائرها وبنى بها ما يشبه مئذنة سامراء. عبأها ببعض أنواع الزيت وقرّب منها الولاعة, فاذا اللهب يكاد يطاول السقف. وبمثل هذه المهارة والاتقان طبخ الرز والخضار والسمك والربيان و....

بينما كنت أكتب هذه الخاطرة في عقلي, والغرق في التفكير بادٍ على وجهي ,وأنا أستلذ كل لقمة من طعامي, سألني صاحبي

- "تبي تقول شي؟"

- – "ايه, "ان الله يحب اذا عمل أحدكم عملا.... "

- – "أن يتقنه!"

- –"بالضبط!"

- - "يعني...؟"

- - "هذي بداية رمضان.. على كل واحد فينا أي يتقن كل أعماله في نفسه ومحيطه ودينه ووظيفته.. وكل شؤونه."

- - "اوووه, وأنا أقول اش فيه رضا قالب دجّة يمدح البنات بهالكلمات الخطيـــــرة!"

- - "والله أنك سعـــــــودي!!!!"

كان المطعم يحاكي الاتقان بزينته اليابانية الضافية, والقطع التراثية البديعة, والموقع المناسب على أحد أهم شوارع المدينة, والعقل التجاري الذي يديره. وكان طباخوه يحاكون الاتقان بحركاتهم في طبخ الـ"هباتشي", في ابراز تراثهم, في طعم أطباقهم, وفي روحهم المرحة.

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا الاتقان في حياتنا.. في وظائفنا, في أعمالنا, في علاقاتنا, في صلاتنا وصومنا وجهاد أنفسنا الأمارة بالسوء!

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا الاتقان في ابراز تراثنا, والاهتمام بتقاليدنا, وصنع طعامنا!

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا كيف نخدم الناس كما تخدمهم ببسمة صافية وأخلاق حميدة!

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا الاتقان في تنظيم أوقاتنا, كما تنظم الرز والخضروات والسمك والربيان والقائمة الطويلة من الأكل على القطعة المعدنية بين يديك!

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا ان الاتقان في العمل, أي عمل, أفضل من الرضا بالبطالة!

يا راعي الهباتشي, لو تعلمنا ان التجارة لا تنحصر في البوفية والبقالة والحلاق!

يا راعي الهباتشي... لو تعملني كيف آكل وما أفكر في غير الذي بين يدي!!

بين أداء واجبات رمضان ومستحباته, بين أداء واجبات الجامعة واختباراتها, بين مستلزمات الأنشطة الطلابية وفعالياتها, بين المركز الاسلامي والمشاركة في أنشطته.. ولو بالحضور, وبين التفكر في حالي والمراجعة الفكرية والنفسية والاجتماعية والسلوكية, وبين اتخاذ القرارات بعد التأمل والتفكر... بين كل هذا... يبرز لي طابخ الهباتشي متفننا متقنا رغم كثرة ما بين يديه وقلة الوقت لديه عند طاولتنا. هكذا رمضان! يبدأ طويلا, ثم ينتهي كلمح البصر! وبعد الأكل اللذيذ المشبع, أتذكر كيف دخلت جائعا, كيف صمت جائعا, وكيف يظل الملايين في العالم –بل وفي وطننا- جوعى!

بعد الخدمة الرائعة في المطعم الأروع, أجد أن أهم الأعمال قضاء حوائج الناس. في خطبته في الجمعة الأخيرة من شهر شعبان, قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم:

"واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم"

رمضان كريم... مجددا!

2006-05-11T12:36:00.000-07:00

الضحية

مر اعصار كاترينا بمدينة نيو أورلينز, فلم تعد كما كانت. خمس ساعات من قوة الطبيعة صنعت دمارا لا يحسّن في خمس سنين. لكن روح المدينة لا زالت حية, عشاقها لا يزالون ملتزمين باعادة بنائها, والطلاب في جامعاتها ملتزمون بالمساهمة في ذلك.

كلما أردت أن أكتب عن هذه المدينة التي أعشق... أتراجع. أفكر...ماذا أكتب؟ أكتب عن تأريخ المدينة المتميز, عن روحها الحرّة الفاتنة, عن مبانيها, عن ناسها. أكتب عن أكلها, عن شربها, عن مقاهيها, عن مطاعمها, عن موسيقاها, عن أشجارها, وعن جامعاتها. أفكر في الكتابة عن "الحي الفرنسي", عن "حي البستان", عن ميدان جفرسون, عن كنيسة سانت لويس, وعن المقابر الفريدة في أنحاء المدينة؟ أم أكتب عن نهر المسيسيبي الذي يخترقها, عن بحيرة بونتشارترين وجسرها , وعن مينائ المدينة, وعن مستنقعاتها؟ أم هل أترك ذلك كله وأتحدث عن لويزيانا... ولاية الصاص!

واذا كتبت عن شيء واحد فقط, كالحي (الربع) الفرنسي, فكيف أبدأ وكيف أنتهي؟ أكتب عن السوق الفرنسي, عن دكاكين التحف والآنتيك, وعن الكنيسة؟ أكتب عن مطعم آلباين وعازف الجاز يتوسط فناءه, أم عن الروبيان المطبوخ بطريقة نيوأورلينز والصاص المصنّع في قراها؟ أكتب عن أشهر المقاهي (كافي دو موند) و" البنييه" و"الكافيه أو ليه", أم عن شارع "فرنتشمن" و "ماجازين" ومقاهيه؟

هل أشرح أولا الطبيعة الغير طبيعية للمدينة؟ أم أشرع سريعا في نثر ذكرياتي على صفحات الفرح والمرح؟ لكن, هل يفهم أحد اذا زاوجت الحديث بين الروح المجنونة الحرة المحلقة للمدينة, وبين أنشطة الخدمة الاجتماعية المنتشرة بأضعاف عدد عازفي الجاز في المدينة!

أتراجع عن كل ذلك, فلا أحد يفهم معنى نيوأورلينز الا من زارها, ولا يعاين تميزها الا من سار فيها, ولا يتقمص روحها الا من فتح روحه عليها. آه, لو كانت الدموع تكتب أسطرا, لكانت هذه الأسطر أبلغ ما كتبت. لأنني أفكر في الكتابة... وأعجز! كيف أشرح معنى الحب تجاه مدينة وقعت ضحية كل شيء!

قبل اعصار كاترينا, لم تكن مدينة نيوأورلينز وولاية لويزيانا على أفضل حال. فالولاية تنافس على المنصب الأخير من بين جميع ولايات أمريكا في جميع الحقول: انتشار الفقر, استشراء الفساد الاداري, سوء النظام التعليمي, معدلات الجريمة, وجود العنصرية العرقية... ضمن قائمة طويلة لا تنتهي. رغم ذلك, فعشق نيو أورلينز ظل يسري في دماء كل سكانها.

ثم جاءت كاترينا ووقعت المدينة ضحية الطبيعة, ضحية الاعلام, ضحية الادارة الفدرالية الفاشلة. ذهبت المدينة ضحية العنصرية, ضحية الفقر, وضحية الشامتين! اضطرت جميع جامعات المدينة الى قطع معظم برامج الهندسة فيها. وها هم أصدقائي يضطرون للنزوح الى مدن وجامعات أخرى.

آخر الضحايا كان زميل الشقة والغربة... علي "الفضائي". تشردنا سوية بسبب اعصار كاترينا, ولجأنا الى مدينة هيوستن. ثم ما لبثت الأخت ريتا أن جاءت تحيينا, فهربنا منها الى ليتل روك, آركنساس. الا أن تورنيدو ظريف أحب أن يلاحقنا هناك. ثم رجعنا. عدنا. وفرحنا. نظفنا شقتنا والكهرباء مقطوعة عنها. وما ان حلت أول اجازة نهاية الاسبوع (ويكند) حتى خرجنا ضمن 3000 طالب من طلاب المدينة في اكبر حدث خدمة اجتماعية. الطلاب نظفوا شوارع, صبغوا بيوت, هيؤوا مدارس, زينوا حدائق, وساعدوا مرضى لمدة 6 ساعات. ولا يزال طلاب المدينة يعملون. ولا يزال الطلاب من سائر أنحاء أمريكا يصلون الى المدينة ويساهمون في اعادة بنائها بشكل أو بآخر.

ذهبت 3 كراسي ضحية وزن علي وطريقته المضحكة في الجلوس. سافر علي, وليس له أن يعود طالبا الى المدينة, كغيره من مئات طلاب الهندسة الذين قطعت برامجهم. وقع الكثيرون ضحية كاترينا. كان آخرهم علي.

رفيق الفرح والمرح,و البلاهة والنباهة, و الجنون وانواع الفنون... وداعا"!

2006-05-04T10:24:00.000-07:00

التميز الأكاديمي... في مواقف السيارات!

تفكيرنا يتنوع ويتعدد بحسب تأثير بيئتنا الاجتماعية, دراستنا الأكاديمية, واهمتماماتنا الخارجية ضمن سلسلة طويلة من المؤثرات التي نسيطر على بعضها ونستسلم لبعضها الآخر. ونتيجة لذلك, فان نظرتنا الى الحياة من حولنا تختلف من شخص لأخر. فالمهندس المعماري قطعا لا ينظر الى الدنيا بمثل العين التي ينظر بها مدير التسويق اليها. لو سافر الاثنان ونظرا الى مبنى شاهق, جميل، أنيق, عليه اعلان ضخم لزين الدين زيدان يركل الكرة... ترى... من سيهتم أكثر بتصميم المبنى وهندسته, ومن سينجذب أكثر الى الأعلان وأثره؟ من سيفكر في تكلفة البناء وموارد التصميم, ومن سيخمن تكلفة الاعلان وعدد ناظريه؟

أعتذر أن أبطال المثال ذكور, لأن الاعلان لو كان لتسويق حقيبة نسائية, وكانت الصديقتان مهندسة معمارية والأخرى مسوقة اعلانات, لكان المثال أطول... فهنّ سينظرن أولا الى السيدة حاملة الشنطة يعاينّ صورتها ويدققن في مكياجها وموديل زينتها, ثم سيختلفن في التفكير عن هيئة المبنى أو تسويق الاعلان. لكن كتعويض, فالمثال الثاني بطلته فتاة.

كل منا يجد أن "الدنيا... غير!" ولأن أختي تدرس طب الأسنان, فنظرتها لمواقف السيارات غير نظرة أخي المتابع الدقيق لأنواعها. فأخي يرصد أولا أحب السيارات اليه, ألوانها, فئاتها, وتكلفتها. ثم يجول ببصره باحثا عن أسرع السيارات الموجودة, أكثرها فخامة, وأقلها انتشارا في المدينة. أما أختي, فهي تنظر الى صفوف السيارات أربعة أربعة... اللثتين الفوقية والتحتية, وصفوف الأسنان الفوقية والتحتية. ثم تعاين مناطق الخلل, حيث المواقف خالية, و تحدد نوع الفجوات, التقويم اللازم, وأفضل طرق الاصلاح والمعالجة.

... ويقولون أن تعليم الفتيات قاصر في السعودية عن غيره من البلدان التي تركز على الدراسة داخل الفصل وخارجه! لكن المنصف يلحظ أن فتياتنا اللاتي لا ينشغلن بشيء في الدنيا غير العلم (والموضة) هن أكثر الفتيات دراسة داخل الفصل وخارجه. ماذا تفعل البنت في السعودية اذا لم تدرس؟ لا هي تسوق السيارة فتضيع وقتها في الزحام, لا هي تتوظف بشهادة علوم سياسية أو صحافة فتنشغل عن دراسة الكتب المنهجية بالمتعلقات اليومية بهذين التخصصين, لا هي تستطيع أن تكتب قصة أو رواية من واقع الحياة... والا اتهمت بالفسق والفجور (أو على الأقل بفضح العائلة اذا استخدمت اسمها الحقيقي), ولا هي تستطيع المشاركة بفعالية في اللجان الأهلية. بعض اللجان الأهلية تهتم بمكافحة الفقر, أخرى بالفنون التشكيلية والمسرحية, وغيرها بالأنشطة الطلابية الأكاديمية والخدمية... ومشاركة النساء في هذه الفعاليات شديدة العسر وضيقة الحدود. طالبات طب الأسنان في العالم كله يستطعن اختيارا, وبدعم من الأهل والمجتمع, أن يضعن وقتهن بعيدا عن العلم, الا الطالبة السعودية. من يا ترى, غير الطالبات السعوديات, يستطعن الاستذكار والدراسة بالنظر الى مواقف السيارات... و من غير مقعد السائق؟

هنا في السعودية اذا لم تدرس البنت أو تشغل نفسها بالقراءة الخارجية, يخرج عقلها للتمشي وشراء ورق العنب... ثم لا يعود! لأنه لو عاد, ما استطاع أن يطبق شيئا غير أكل كتب الدراسة!

هنا التميز الأكاديمي الذي تسعى اليه كل فتياتنا يتجلى... بكل صدق, بكل اخلاص, بكل اهتمام, بكل جدية, وبكل نشاط... في مواقف السيارات!

تحية لأخواتنا المتفوقات في الدراسة, المتميزات في المواهب, المتجددات في الأفكار, النهمات في القراءة. عقولكن تتحرك... رغم الحصار!

“Never doubt that a small group of thoughtful, committed citizens can change the world;
indeed, it’s the only thing that ever has.” -Margaret Mead

2006-02-17T23:15:00.000-08:00

هنا العراق

جئت للتو من المركز الاسلامي, حيث التقيت بعض الأطفال العراقيين الذين غبت عنهم أكثر من عام كامل. كنا في السابق نتحدث قليلا فقط, حيث كنت أعتبرهم أطفالا ويعتبرونني "جامعيا". أما هذه المرة, فبُعد اللقاء أورث اشتياقا للحديث والتسامر. تحدثنا عن كرة القدم والمنتخبين السعودي والعراقي (وتجادلنا طبعا)... كما عن كرة القدم الأمريكية والبلاي ستيشن وألعاب الانترنت.

سألتهم بعض الأسئلة العامة عن العراق أختبر بها معرفتهم بوطنهم الأم... فاذا بنا نناقش سلسلة من القضايا والأحداث, ونتبادل الأحاديث والآراء في كل ما يهم أي مواطن عربي. رغم بعدهم عن وطنهم- وهم لم يعيشوا فيه- ورغم صغر سنهم وابتعاد أقرانهم الامريكان عن مثل هذه الاهتمامات, وجدتهم مرتبطين بكل ما يرتبط به المواطن العربي, وفي ذات الوقت متمتعين بطريقة حياتهم الأمريكية.

تحدثنا عن الارهاب في العراق والعملية الديمقراطية, عن حقوق الأقليات الدينية والعرقية في الوطن العربي, وعن الاحتاجاجات على الرسوم المسيئة للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم). بل وتحدثنا عن المنشد البريطاني يوسف اسلام والمغني الشاب خالد وغيرهم. وخضنا في ما يخوض فيه الشيعة العرب من اعجاب برادود معين أو استياء من رادود آخر.

خرجت من المركز وانا أفكر في آبائهم وأمهاتهم الذين ربوهم فأحسنوا تربيتهم على الأخلاق الاسلامية والعادات العربية, وزرعوا في نفوسهم حب الوطن الأم وعشق اللغة الخالدة, ثم لم يحجبوهم عن مجتمعهم الغربي والقيم الحسنة فيه. وخرجت وأنا أفكر أيضا في التطور التكنولوجي والتطور العلمي الذي صنعه الغرب... فلولا الانترنت والأطباق الفضائية صعب على أهاليهم تربيتهم بالطريقة التي رغبوها, وتعسّر على الأبناء الانشداد الى ثقافة اخرى لم يعيشوها.

هنا العراق... في قلب أمريكا!

2006-02-11T22:59:00.000-08:00

تجري الأيام

بعد طول غياب, يتغير علينا الأحباب. الذين تركناهم صغارا نناغيهم... نرجع فنجدهم أطفال أشقياء نشكوهم. والشباب الذين ألفناهم مرحين متهورين, نعود فنجدهم خاطبين مسؤولين. نتغير نحن ويتغير من حولنا ,ومن يبعد عنا, مع تغير ظروفنا وتمدد المكان بيننا. كما وأنّا جميعا نتطور في فكرنا كلما عجنتنا التجارب, فاذا جمعتنا المجالس الحوارية –وماذا نفعل اذا اجتمعنا غير الثرثرة!- تفاجأنا بما يطرحه من ظننا أننا حفظنا آراءه عن غيب.

أحد الرؤساء الأمريكيين قال –ما معناه- أنّ أذكى من يعرفه من الناس, على اختلاف مهنهم وأعمارهم, هو خياطه. فانه كلما دخل عليه جاء الخياط يقيس أطرافه وأطواله مفترضا أن هناك تغييرا. أما باقي من يعرف من الأصدقاء والسياسيين والكتّاب فانهم يقيسون شخصيته مرة, ولا يفترضون من بعدها أنه تغير مهما طال الزمان.

التغيير من سنن الحياة التي أوضحها القرآن, و تغيير الشخصية وتنميتها من أكثر ما اهتم له الاسلام. من يرجع لموروثنا الثقافي الديني يجد وصايا من قبيل: "من كان يومه مثل أمسه فهو مغبون, ومن لم يكن الى زيادة فهو الى نقصان, ومن كان الى نقصان فالموت أولى له". لكن للأسف يبقى بالفعل كثير منا في مثل هذه الحالة من جمود الفكر وانكفاء القدرات, فيتخلفون بكل سنة من عدم التطور ضعفها- بالقياس الى تحرك العالم. من لا يتغير في نفسه, لا يلتفت الى تغير العالم من حوله.

هذه السنن تنطبق على السياسة الخارجية للدول الفاعلة في مناطق العالم, على الشركات الكبرى وسياساتها التسويقية ومخصصاتها للبحوث العلمية, على نشاطات الجامعات والمساجد ونتاجاتها الفكرية, وعلى كل شخص بصفته الأكاديمية أو الوظيفية أو حتى العائلية.

كتب المبدع محمد صادق دياب في صحيفة الشرق الأوسط: "حينما كنا صغارا قررنا أن نتسابق وركضنا, ومن يومها ونحن نركض.. والآن اذا نظر الواحد منا أمامه وجد أن كثيرين قد سبقوه, واذا نظر خلفه وجد أنه قد سبق كثيرين أيضا.. وكأن ما بين الفوز والهزيمة مجرد التفاتة."

مجرد التفاتة... هل نلتفت الى أمتنا فنقرر السباق في ركب العلم والعمل لنغير ما بأنفسنا فيغير الله ما بنا؟

2006-01-23T22:32:00.000-08:00

الحياة حلوة

بعد قرابة الاسبوعين في نيواورلينز, رجعت حياتي الى "شبه الطبيعي". فقد عادت الكهرباء يوم الاثنين, بدأت التدفئة يوم الأربعاء, وجاءنا الماء الحار يوم الجمعة... لم يبق سوا الانترنت, وعساه يصل خلال بضعة الأيام القادمة.

بعد غياب طويل, قابلت معظم من أعرف من الطلاب, وتعشينا في مطاعم لبناينة ويابانية وأمريكة, كما حضرت "عشاء العيد" الذي أقامته الجمعية الاسلامية في جامعة مجاورة... متأخرين؟ ما باليد حيلة!

مدرّسي نشّف دمّي من الرعب والخوف. عنده اختبار يجيبه معه في كل حصة, وما راح يعطينا وياه الا اذا ما شاركنا وبيّن علينا ان احنا مضيعين. بالتالي, كل واحد على أعصابه ويحاول يلزم نفسه يذاكر. الله يا زمن, سعودي مطنّش طول عمره الحين لازم يذاكر يوم بيوم!

حضرت ليلة السبت مباراة كرة سلة للجامعة, وبدأ توزيع كيك لمن يصرخ الأعلى... فزت بها, ومسكتها كأنها كأس أفضل لاعب وقمت أناقز واصارخ "فزت فزت فزت".... التفت يمين ويسار واذا بالجميع يطالعوا .."خير, عسى ما شر!". الصراخ في المباريات واحد من اختصاصاتي, أتمنى يجيني اليوم اللي أبرز فيه هالموهبة في كاس العالم في مباراة تفوز فيها السعودية

ويش عندنا غير الأحلام في مدينة تحتاج النهوض؟
:D الحياة.... حلوة

2006-01-14T22:54:00.000-08:00

ليست مدينة أشباح

بؤساء... بدون كهرباء

رجعت أخيرا الى وطني الثاني: مدينة نيو أورلينز, والحمد لله على السلامة. لكني لئن نجوت من كاترينا فان آثارها باقية في الأحياء الممسوحة, الأشجار العارية, ساحات الجامعة الخالية, وشقتنا.
سلمت شقتنا من الفيضان لأنها في الطابق الثاني من منزل بني قبل 100 سنة أو أكثر, لكن الطابق الأرضي مسح مسحا. مشاكل نيو أورلينز تطول -وسأعود اليها- لكنها تنمحي بمنظر الطلاب الراجعين فرحا للجامعة.
طلاب جامعتنا درسوا السمستر الماضي في كبرى جامعات أمريكا مثل كورنل, بوستن, رايس, يو أس سي... لكنهم كلهم فرحون بالعودة, ولا يرتضون ل"تولين" بديلا.. غير أننا جميعا نعرف تحديات اعادة البناء أمامنا, ومثالنا البارز هو شقتنا.

رغم عودة الكهرباء الى معظم البيوت حولنا, فلا تزال شقتنا خالية منها, وستبقى كذلك حتى يوم 18 يناير. الماء أبرد من الثلج, فنضظر اذا جلسنا من النوم أن نلبس لباسا رياضيا, نتوجه للمركز الرياضي القريب... وكأننا سنلعب, لكننا نتجه فورا للسباحة بالماء الحار. ولأن البرد شديد, نكمل تنظيف الشقة من حيث انتهينا في اليوم السابق الى قبيل المغرب... فنتوضأ على خوف من الماء ووجل مرة واحدة هي لصلاة الظهرين والعشاءين.

وافتتح مبنى الهندسة اليوم فجئت أشحن لابتوبي وجوالي, أزور مواقعي المفضلة, وأطل على مدونتي والمدونات الصديقة.
تبقى المشكلة مع الحلاقة, فقد برزت لحيتي وضايقتني, قد آتي الى مبنى الهندسة في منتصف الليل -حيث لا أحد- مصطحبا عدة الحلاقة, أو أنتظر وصول باقي أصدقائي فأزورهم وأتحمد لهم سلامة أبدانهم وكهربائهم.. ثم أستأذنهم في حلاقة لحيتي عندهم.

على كل حال, فرغم بؤس الحال بدون كهرباء, ففرحة النفس بالعودة تطغى على كل شعور آخر.
تكفوا... انتبهوا الى فقرائنا الذين يبيتون بلا كهرباء, أو لا يملكون ثمن مدفئة... أعينوهم أعانكم الله.

2006-01-09T12:20:00.000-08:00

معايدة

يشرق فجر العيد علينا
وبهجة الحجاج تتنامى فينا...

الروح ترقص على أوتار الغربة
والبسمة ترحل الى وطن بعيد.. حيث أم تحن, وأب يترقب

في العيد فرح, ومعه مرح
الآلام تسكن في قعر النسيان, والأحلام تنطلق في فضاء المستقبل
مع لفتة منها الينا, فيها وافر التقدير وأتم الاحترام

المستقبل في غد العيد: منا والينا, معنا ومع محبينا

عيدية محبة لكل انسان

2006-01-08T12:25:00.000-08:00

كتابات في الحرم (4

*** جميعنا يسأل

خارج الحرم يقبع المتسولون... الصادقون منهم والكاذبون,
المساكين الذين ينطلي الخداع عليهم,
والمساكين الذين تقطع أيديهم منذ الطفولة ليمتهنوا التسول مدى العمر.

المتسولون يحصلون, على النظرات الشزرات من متعصبين لونا أو ثروة, أو ممن أزعجهم الاحتيال...
ويحصلون على الريالات من المؤمنين الصادقين في بذلهم خارج أسوار الحرم,

وأحيانا ممن لا يدري للريال قيمة حين تفاجئه الطفلة المتسولة بطلب الباقي القليل من شراء 3 كيلو موز لا يمكن للمشتري أي يسهتلكها خلال اقامته.

طفلة تباغته... لأن أكثر المتسولين اناث. يا للهول!

ماذا يفعل رجالهم ان لم يعملوا... يمتهنون السرقة؟
جميعنا نسأل.
أكثرنا ينظر للقصور المطلة على الحرم... ويلوم.
أقلنا يسأل عن مؤسسة أهلية تهتم بهذه الظاهرة.
والأقل منا يستعد لعمل اليسير في مكافحة الفقر في مدينته.

نطل على الحرم وندعو بدعاء الامام زين العابدين عليه السلام في طلب مكارم الأخلاق,
ونسأل الله أن "أجر للناس على يديّ الخير". ثم نسأل.. "كيف نفعل؟"
طوبى لجمعياتنا الخيرية فوائد الحجاج و المعتمرين!

2006-01-07T12:34:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (7)

متى تفتتح "دبي لاند"؟!

لا شيء يرد الروح كزجاجة كوكا كولا, ولا نشاط يريح النفس مثل الضحك. في رحلتنا الى ديزني وورلد, استنزفت كل صراخي وطاقتي واستهبالي مع صحبي في البرنامج. ولأن كل منا من دولة, فلم يكن لي من المرح ما كان لي قبل سنة مع 6 أصدقاء سعوديين مجانين... لكن ذلك أيضا صنع مجالا للتميز: الاستعباط!

لاحقتني عيون الأطفال حسدا لأن أهاليهم لا يسمحون لهم بمثل صراخي وعباطتي, واحتدت اليّ عيون الأهالي لأني أصنع التمرد في روح أبنائهم, وتوجه اليّ بعض من في المجموعة لمزيد من الضحك والمرح في عالم الألعاب والتسلية... ما كان في الامكان أفضل مما كان!

وبعيدا عن أي هزل, فلا شيء يريح النفس مثل الضحك, ولا شيء يزيل كل الضغط عن كاهلي مثل الاستعباط والاستهبال... تعود اليّ روح الطفولة وبراء الفطرة, تتجدد في دمائي عروق الابداع والاختراع, تتجلى لي صور جديدة من المرح وطرق التفكير في تسلية البعض والاستنذال على آخرين, وتولد لي جرأة على لقاء حشد والقاء شعر أو خطبة بينهم. يزيل الصراخ –خاصة على عربات "الموت" والفزع- أي قابلية للنرفزة و العصبية, تنعدم عندي أسباب الحزن, وتعود كل قصص الزعل الى خيال من الماضي...

كم أترقب أن تفتتح "دبي لاند"! زرت مصنع "سالي" لصناعة "قطارات الموت" والألعاب المتنوعة. سألت عن مشاريعهم مع "دبي لاند" فقالوا أن أكثرها تميزا لعبة "لجند" (الأسطورة).... أطال الله عمري وأعماركم للعبها مع غيرها, وصرف عنا عيون من يتضايق لمنظر الفرح, أو يستصغر قدر كبير عمر اذا خالطه المرح!

2006-01-07T11:40:00.000-08:00

كتابات في الحرم (3)

** 5 موزات

الأمريكي والأوروبي يحتار في أن يشتري لنفسه 4 موزات... أم 5 باضافة 40 سنتا؟

هل سيبذل مجهودا رياضيا كبيرا هذا الأسبوع, فيأكل اثنتين في يوم واحد أم سيأكل واحدة في اليوم؟
هل سيفسد الجو الخامسة قبل أن يأكلها؟
هل سيتبضع خلال الأسبوع فيشتري الخامسة طازجة؟

لكنه لا يحتار كثيرا في أعمال أسبوعه ووقته المصروف للخدمة الاجتماعية.

هناك دائما لكل أسبوع جدول, ولكل وقت عمل,
وان تطلب صرف جهد أو مال.
الأعمال قصيرة الأمد, أو على المدى الطويل.

قد يتبرع بعشرة دولارات شهريا على مدار سنة لضحايا تسونامي,
وقد يغيب عن عمله ليشارك في مسيرة عدة كيلومترات لحث الناس على التبرع للفقراء,
وقد يوقف أمواله – بعد التقاعد- لشراء الدواء وشحنه لمرضى أفريقيا.
وأفضل ما يخلد ذكره, التبرع لبناء مبنى باسمه في جامعة.

هناك.. تجد حرصا في الصرف, طيبة في البذل, ومأسسة للعطاء.

الحج موسم لتغيير الذات, فهل نفعل؟

2006-01-06T00:47:00.000-08:00

كتابات في الحرم (2

* ذات "الكتافي"

والذين لا يبدون مظاهر الالتزام بالتدين ننسى أن لهم عمقا دينيا يحركهم.
ما كل الحجاج والمعتمرين "متدينون". وما كل المصلين الجمعة في الحرمين من "الملتزمين".

كانت الفتاة تلبس عباءتها السوداء بكمين يغلبهما الأخضر الهادئ.
كانت تقف عند باب الفتح عند مدخل الصحن الشريف...
كانت تدعو رافعة يدين باديتي الارتجاف,
وتبكي دموعا غزيرة بعينين مكحولتين.

فتاة متمكيجة تلبس "الكتافي"...قد تجلب نظرة التباس,
لكنها تبكي بالدعاء عند صحن الحرم المكي فتستدعي شعوارا بالارتياح.
أليس الدعاء لها, كما كانت تدعو, أولى من التعريض بها... وبمثيلاتها في المجتمع؟

أماكن العبادة ومواسمها تعطينا فرصة لتملّك نظرة ايجابية عمّن حولنا

2006-01-06T00:35:00.000-08:00

كتابات في الحرم (1

... حان وقت الحج, واتجهت قلوب المسلمين للبيت الحرام.... أعرض هنا خواطر سريعة انتهيت من كتبابتها مع أذان الفجر في آخر ليلة لي في الحرم في آخر عمرة لي قبل عدة أشهر. أسأل الله للجميع التوفيق لأداء الحج والعمرة, انه سميع مجيب.

* الباكي

بين حراك المعتمرين وسكون زمزم...
اتخذ زاوية للصمت.. يئن, يبكي, ويدعو.

لا يتقن العربية كما نتقنها, ولا يفهم كلمات القرآن بالمقدار الذي نفهمه.
كان من شبه جزيرة الهند, كما جميع العاملين على نظافة المسجد الحرام.
هل نعاملهم باحترام؟ هل نعامل أي عامل بالاحترام؟
هل رواتبهم مجزية؟

هل كبر على السعوديين أن يخدموا المسجد الحرام..
حتى ذوي الدخل المحدود جدا؟

ولا نزال نسخر من هؤلاء الأخوة القادمين من بعيد!

2005-12-29T23:14:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (6)

أم كريس تكرم ابنها بطريقتها الخاصة

اختلطت علي الأفكار كثيرا اليوم. فقد جلست من النوم وأنا أنوي الكتابة عن أفراح ديزني لاند وخصائص مرحها, لكن أحدا كان يشاهد فلم "مملكة السماء" فأحزنني. ثم شغلوا "شرك" فضحكت معه وطربت حتى حان وقت العشاء... حيث أثر في شيء خاص.

على الطاولة الممتدة بين الطعام وأفواهنا, انشرحت أواني كبيرة تبتسم لنا. الآنية الأولى ضمت مرقة حارة امتزج فيها اللحم والعدس وألوان من الخضرة. أما الثانية فسلطة عديدة الألوان متسقة الاشكال في آنية دائرية شفافة تراها المعدة قبل العين. ثم صينتين فيها "كعك الذرة" و كعك "براونيز" مضاف اليها حبات شوكولاتة دائرية على السطح... منظر يسقط الضعيف مثلي صريعا, وينثر أجزاء السمين –مثل علي- على كل زوايا الطاولة... طاولة عليها أكل ل30 طالب دولي.

اتصلت أم كرس قبل أيام بجين –منسقة البرنامج مع زوجها بوب- تطلب أن تصنع لنا عشاء للكريسماس, لأن ابنها كريس بعيد عنها. أين كريس؟

كريس طالب جامعي, أخذ سنة اجازة, وسافر الى مناطق من العالم كمتطوع يساعد الفقراء والضعفاء مع بعض المنظمات الانسانية الدولية. أيام الكريسماس كان في ايرلندا. ولأنها افتقدته, أرادت أم كريس أن تعوّض فقدها اياه باطعامنا نحن ما يحبه كريس. لم تطبخ الطعام وترسله للجيران أو تدعو ضيوفا كثر... بل أرسلته لنا –الطلاب الأجانب- كما يعمل ابنها في خدمة المحتاجين في دول أجنبية.

أظن الابن قد تعلم الخدمة من والدته, فهي عندما افتقدته وهو يبذل نفسه في الأعمال الانسانية, بذلت هي وقتها لعمل انساني. فرق كبير بيننا اذ نستشعر عمل الخير, وبين اتخاذ خطوة في طريقه. كم منا يستحسن برامج "الطبق الخيري" ولا يشارك فيه؟

فلنتعلم من أم كريس.

2005-12-25T21:46:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (5

الليلة الكبرى

ضمن البرنامج, تستضيف احدى العوائل واحدا أو أكثر من بين 30 طالب مشترك. جئت للتو, مع علي, من عائلة استضافتنا يومين في عيد الميلاد.... يلعن أم الفلة. قال منظموا البرنامج للعائلة انني وعلي "قلب المجموعة الفلة". علي منفخة, وانا عصاة وكلينا طويييل (بالمقاييس السعودية). نسخر من بعض دائما, هو يرفع, وأنا أكبس (لأنه ما يقدر ينقز ويكبس) ... قالت فتاة أخرى (مسكينة العائلة التي تضم كليهم... سيخلص جميع طعامها + يذهبون للسجن).هههه صدقت... انتهى الأكل, ورقصنا العرضة مع العائلة وضيوفها في الشارع... لكن لم نذهب للسجن. استخدمنا عصي وورود وآلات حرث بدل السيوف على أنغام "فوق هام السحب" وصوت محمد عبده الساحر.
مع انتهاء الليلة قال الأب (الجد): الآن نعرف لماذا هناك مشاكل في الشرق الأوسط :) وضحك الجميع منا وعلينا. قلت أني سأكتب قصة القسيسة الجميلة... كانت تأكل معنا على نفس الطاولة مع أبوي العائلة... موتناها من الضحك

اكتسبنا عائلة جديدة, وصار الجميع يعد (ون, تو, ثري, "فوق") ... ورجعنا لمجموعتنا في الكنيسة بانتظار 3 أيام كبرى في أورلاندو ووناسة لا توازى في ديزني وورلد. ياهوووووو
سأكتب لدى عودتي عن الرحلة وعن العائلة... هل سأنام في هذه الليلة الكبرى؟ لا زلنا نلعب ولا أدري متى ننام

دمتم في سعادة.

2005-12-25T20:52:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (4)

مرسيدا, عاصم, أولما, وريالدا

مرسيدا وزوجها عاصم قدما من البوسنة مع طفلتيهما قبل بضعة أعوام. هي مسيحية وهو مسلم, وهنّ لم يقررن. يحتفلن بميلاد المسيح ويحضرن الكنيسة, كما يصمن رمضان ويصلين ويتحجبن فيه. يصر الوالدين أن يتعلما "الثقافتين" المسيحية والاسلامية, والثقافتين الامريكية والبوسنية. كما يهتمان كثيرا بتربيتهما وتعليمها اللغة الأم وأهمية العودة الى البوسنة والمشاركة في بنائها.

كلا الزوجين من عائلة غنية, لكن عاصم يعمل الآن في تصميم الأثاث, ومرسيدا تطبخ في الكنيسة والكل يعرفها. لا يجلس أحد منا من النوم الا اذا علمنا أن فطورها جهز, و نعبر المطبخ نتأمل ما تطبخ للآخرين. في أحد الأيام, جهزت عدة أطباق لامرأة ستسافر بالأكل الى جزر الكاريبي!

مرسيدا تحبني في الليل, ولا تحبني في الصباح! في الليل أكثر السوالف معها عن البوسنة وأوضاعها, وعن ابنتيها وتربيتهما. الأولى, أولما- 17 سنة, احدى المشرفات على مجموعة البنات. حبّوبة, قصيرة, بيضاء, وممتلئة, لكن رياضية. هزمتني في كل مباراة تنس طاولة بيننا. الثانية ريالدا (ريكي- 15) أطول قليلا, سمراء, رشيقة, وأكثر أنوثة من أي فتاة أمريكية.

أولما وريكي متفوقتين في الدراسة, وفي الألعاب. الأولى هي الهدافة الأولى في عمرها في المدينة, والثانية ايضا ظهرت في الصحف المحلية كلاعبة كرة قدم متميزة.

لكن تربية البنتين معقدة قليلا. الأب عاصم تعلم العربية طفلا, ويقرأ القرآن بانتظام. أما الأم فتطبخ في الكنيسة, الكنيسة التي رعت البنتين وأدخلتهما مجانا لمدرسة خاصة تابعة لها, تكاليفها 10 آلاف دولار سنويا. "أهم شيء هو العلم" تقول الأم ذات الشعر الكستنائي والعينين الزرقاوين, "فبالعلم استطعت وزوجي القدوم هنا, وبالعلم سنرجع الى بلادنا".

هم العودة هم مشترك بين مرسيدا وأخريات خرجن من البوسنة... بعضهن رحل الى فرنسا, وأخريات الى ألمانيا وأمريكا وأستراليا وغيرها. في شهر يونيو القادم, ستجتمع الأمهات وأزواجهن في البوسنة, ويعطين الأبناء والبنات فرصة للتعارف في البلد الأصل, لعلهم جميعا يستشعرون أهمية بناء البلد... ولعل البعض يعشق بعضا آخر ويتطلع للقاء في البوسنة مجددا.. كزوجين! أتساءل, كيف هو شعور المشردين من الفلسطينيين في شتى أنحاء الأرض؟

في الصباح, مرسيدا لا تحبني... لأنني أتأخر في الجلوس من النوم, ويداهمني وقت البرنامج فلا أتمكن من الافطار. دائما تخص لي بعض الأكل, ودائما لا آكله. تقول "لو كنت أمك... آااه, لا تأكل أبدا!!".

أعان الله أمي علي, وأعان مرسيدا في تربية ابنتيها أولما وريكي.

2005-12-25T20:48:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (3

بوب و جين

بوب له روح مرحة وحدس لا يخطئ حول الأشخاص... هو من سمّاني "صانع المشاكل" منذ رآني. ورغم أعوامه ال 64 وشعره الأبيض, لم يصب جسمه الوهن ولا ذكاءه الضعف. لعل مرد ذلك أنه تخرج من الجامعة بتخصص "تربية بدنية"! أما زوجته جين فقد أثر الزمن في بنيتها, لكنه زاد من أمومتها. تكاد لا تفرق بين معاملتها لنا ومعاملتها لابنتيها المشرفتين في البرنامج.

بوب و جين خدما كثيرا في الكنيسة, وتكفلا ب"بيت الطلاب الدولي" لسنين عديدة. عندما اشتركت قبل سنتين في سان أنتونيو, كنت قد سمعت أنه ثاني أحسن برنامج بعد برنامج فلوريدا مع بوب و جين. يحزنني أن أعلم أن هذه السنة هي السنة الأخيرة للزوجين في قيادة البرنامج... لكنهما خلفا وراءهما ابنتين تهتمان بثقافات العالم, وذكريات غالية لدى زوّار كثيرين قدموا من دول كثيرة.

كثيرا ما يحتاج كبار السن الى رعاية, لكن بوب هنا يرعانا. كثير من الأعمال تتطلب متطوعين, و بوب كان سباقا دائما. هو نفسه صانع مشاكل ومروّج ضحك في الكنيسة. أتمنى أن أجد المتطوعين للخدمة الاجتماعية في أعداد كبيرة وأعمار متعددة لدينا في السعودية. كما أتمنى أن أصل في الخدمة الاجتماعية الى مثل عمره أو أكثر.

2005-12-25T20:43:00.000-08:00

مذكرات ساكن كنيسة (2)

كيف تعمل؟

برنامج "بيت الكريسماس الدولي" الذي ترعاه الكنائس مثير للاعجاب للتنظيم الكبير الذي يتطلبه, والعدد الكبير الذي يحضره. حسبنا أن عدد الطلاب الذين سجلوا ولم تتمكن الكنائس من استضافتهم هو 400 طالب من دول عديدة وجامعات مختلفة. فكيف يقوم البرنامج؟

احدى الكنائس في أتلانتا تعمل مع منظمة للطلاب الأجانب. المنظمة مشتركة مع جميع أقسام "الطلاب الأجانب" في الجامعات. على الطالب الراغب بالاشتراك أن يدفع مبلغ 80$ فقط, وتتكفل الكنيسة بباقي مصاريف البرنامج بين 17 ديسمبر و 2 يناير. أما كنيسة أتلانتا فتعمل مع قسم "الأنشطة الدولية" في كل الكنائس الأخرى حول أمريكا وتنظم معهم طريقة البرنامج, اما استضافة عائلة منتسبة للكنيسة للشخص, أو استضافة الكنيسة لمجموعة كاملة. في كلتا مشاركاتي, كنت ضمن مجموعة, وفي كلتا الكنيستين رأيت تنظيما وسعة وأموالا وطيبة لا تضاهى.

هنا في كنيسة "جانب النهر" في جاكسونفل (فلوريدا) ملحق ضخم للأنشطة: مسرح, قاعة ضخمة, غرفة صوتيات, غرف أخرى, حمامات ودورات مياه, ومطبخ. الجميع ينام على أسرّة هوائية في غرفتين منفصلتين للأولاد وللبنات. أما القاعة ففيها جميع أنواع الألعاب التي يمكن تخيلها, أتى بها جميعا متبرعون من منتسبي الكنيسة. كما أن فيها انترنت لاسلكي, تلفاز وشاشة عرض وجهاز "دي في دي" ومجموعة أفلام. الطلاب الآسيويون لا يعيشون بدون طاولة تنس, وقد أتت الكنيسة بواحدة يوم وصولنا...لا زلنا نستمتع بالسهر ونحن نلعبها.

يشرف على الطلاب (ويعيش معهم) ولدين من منتسبي الكنيسة, واثنتين تشرفان على الطالبات. المشرفون والمشرفات يستمتعن بصحبة الزوّار الأجانب, ويحصلون على راتب قدره 900$ نظير جهودهم. أما المشرفين على كامل البرنامج (بوب وزوجته جين), والتي تطبخ لنا (مرسيدا), فلا يحصلون على أي شيء غير محبتنا لهم.

جميع البرامج التي نحضرها تكون اما خدمة عامة –كالسفر الى مدينة أو المساعدة في ملجأ الفقراء- أو خدمة من قبل أحد منتسبي الكنيسة. زرنا –مثلا- شركة تنتج الألعاب لديزني لاند وديزني وورلد ودبي لاند وغيرها, والذي أخذنا في الجولة وأجاب عن أسئلتنا هو رئيس الشركة نفسه! وصل اليه بوب عن طريق منتسب للكنيسة يلعب الغولف مع مالك الشركة.

الشيء الالزامي الوحيد الذي يربط الطلاب بالكنيسة –عدى السكن- هو حضور عظة يوم الأحد مع باقي المصلين, وهي عظة لا "تبشير" (أو "تنصير") فيها... وسأتحدث عن العظات التي حضرتها لاحقا. أما الشيء الذي يلزم منتسبي الكنيسة بالطلاب فحضور "الليلة العالمية" حيث يطبخ كل طالب طعاما من دولته, ويقدم شيئا من تراثها.

لا يمكن لبرنامج ممتع وناجح مثل هذا أن يقوم من دون جهد كبير, ومحبة أكبر للانسانية والدين.

وماذا أستفيد أنا؟ أشياء كثيرة أذكرها لاحقا, لكن أحبها الي الأسماء الكثيرة التي أحصل عليها. طلبت منهم أن يسموني "رداوي" (رضّاوي) حتى لا يخربطوا اسمي رضا بريتا كعادة الأمريكان... "رداو" معناها مشكل بالألمانية, فأنا "صانع المشاكل". على وزن "رداوي" أسموني "سباوي"... طعام حار ياباني. صرت أقدم نفسي "هاي, ماي نيم از سباوي, هوت أند سبايسي" ههه. أما اسمي الصيني الذي حصلت عليه البارحة ف"شواي جه"(بجيم مصرية).... الفتى الوسيم. لا اعتراض!
لكن بوب رجع يسميني "علي بابا"... فسأريه مرح الأربعين حرامي, ومغامرات ألف ليلة وليلة.

تحياتي!

2005-12-22T23:02:00.000-08:00

يوميات ساكن كنيسة

Christmas International House (CIH)

في احدى عطلات ميلاد المسيح (الكريسماس) مطلع الستينات الميلادية, كان القس بيت بيترسون راجعا الى منزله في بنسلفانيا (أمريكا) مارا بحرم جامعي... فوجده خاليا الا من بعض الطلاب الأجانب (الدوليين). استشعر وحدتهم, وقرر مساعدتهم, فاستضافهم وزوجته ليالي الميلاد ورأس السنة.

قبل حلول المناسبة من السنة القابلة, كان القس قد اتفق مع بعض الكنائس على استضافة طلاب دوليين آخرين... وولدت منظمة جديدة للطلاب الأجانب اسمها "بيت الكريسماس الدولي" تتبناها كنائس كثيرة في أرجاء أمريكا.

(CIH -Christmas International House: A Holiday of Friendship with International Students- www.christmasih.org)

حضرت وصديقي محمد هذا البرنامج العام ما قبل الماضي, وها أنذا أعود هذا العام الى مدينة أخرى مع صديقي علي. النسبة الأكبر من الطلاب تأتي من الشرق الأقصى (اليابان, تايوان, والصين تباعا) مع أعداد قليلة من أوروبا (أوكرانيا وألمانيا). في كلتا المرتين, كنا نحن السعوديين الوحيدين الذين مرا بتاريخ الكنيسة التي نزورها. قال لنا المسؤولون في المرة الأولى أننا "أفضل طالبين مرا بتاريخ الكنيسة على مدى 31 عاما لمرحنا, اختلاطنا, طيبتنا, وروحنا القيادية ضمن المجموعة."

ولأن تاريخي الطويل يثبت استحالة كتابة يوميات في دفتر خواطري, قررت أن أكتب مذكرات أقيدها هنا في مدوّنتي. سأكتب-بعون الله- بعض أبرز ما يدور في البرنامج مع بعض الملاحظات والأفكار الشخصية, دون أن تكون الملاحظات قناعات, ودون امكان الرجوع الى مصادر. سأكتب بالعربية... لعلّ فهمنا للآخر يزداد, خاصة وأن بيننا في العالم العربي –المسلم حضارة- مواطنين مسيحيين في مصر ولبنان والأردن, وبالتأكيد, في فلسطين. لن يكون بامكاننا شرح قضيتنا ونشر الديمقراطية في بلداننا ما لم ينتشر بيننا احترام وفهم لجميع من يختلف معنا. لن أغطي ما يدور منذ الأول الى الأخير لأنني, ببساطة, أحب أن أستمتع بوقت الفراغ الذي لا أفعل فيه شيء.. نعمة لا يعادلها سوى التأمل والتفكير أثناء الاستحمام, أو الراحة الكبرى بعد الخروج من "بيت الراحة".

أما القصص فمتنوعة. هناك قصص الأزواج ألينا وجاك, بوب وجين, وشيريل وكليتون. هناك أيضا قصص مرسيدا البوسنية وابنتيها, القسيسة الجميلة وخدمتها في فلسطين, والطفلة الشقية لورا. وأما الخواطر والأفكار فتتعدد بين حوار الأديان وقضية فلسطين, مدينة سانت أغسطين, رعاية الطفولة, صلوات في الكنائس, الخبالة والشقاوة وكل مرادفاتها, وتساؤلات عن التنمية السياحية.

أتمنى أن تكونوا معي في القراءة والتعليق. الأهم أن أكون مع نفسي ولا يفارق عقلي بدني ولا يجرفني سيل الخبالة. سألت يابانيين عن "كيف الحال" بلغتهم, وهي الآن شعاري الذي أصرخ به كلما فرحت. هل سمعتم عن أحد يصرخ "كيف الحال" كلما فرح؟!

تشويشيدووووووووووووو D:

2005-12-21T20:24:00.000-08:00

Bill Gates, the Philanthropist

I some how got to read a special anniversary issue of the “Smithsonian”. It covered the “35 Who Made a Difference”. One article was “Bill Gates: the king of software takes on his biggest challenge yet” by Former President Jimmy Carter, who co-founded “The Carter Center” with his wife and won the Nobel Peace Prize in 2002. Gates was recognized not for his entrepreneurship in software, but for his “Bill & Melinda Gates Foundation” dedicated to public health on a global scale.

The article shows that no matter what our fields of study are, or what careers we choose, we can make a difference. It also triggers a thought about how effective Muslim charity organizations are, and the degree to which our rich Arabs are involved in serving citizens of their countries and all the world. I study engineering, but really have nothing to do with it... the article really touched me.

The first paragraph reads: “As a former engineer and businessman, I’ve long admired Bill Gates’ innovative entrepreneurship: while we share a high regard for the vision it takes to achieve far-reaching goals, he far surpassed anything I accomplished in engineering and business. He sees how the world can be made better with the strategic and daring use of time, talent and resources."

The last paragraph about the couple’s foundation reads: “Bill and Melinda’s foundation has set a major change in motion, elevating the potential of public health research and policy to improve life on earth. It has energized research into global health, made that work a credible career choice and attracted politicians to the cause. Perhaps, most important, the confidence Bill has brought to the field has stimulated much more funding. As a result, we can see a day when sufficient resources are applied to global health to prevent the suffering and deaths of tens of millions of people.”

To read the full article, please click
http://www.smithsonianmag.si.edu/smithsonian/issues05/nov05/35_gates.html
To read an article about Bill Gates by Ahmed Al Rabi'i, please click
http://aawsat.com/leader.asp?section=3&article=332488&issue=9843

2005-12-20T20:49:00.000-08:00

أنا سني وأحب الشيعة, أنا شيعي وأحب السنة

مقال للدكتور النائب وليد الطباطبائي من الكويت بعنوان "أنا سني وأحب الشيعة" قابله مقال آخر من المحلق دوما, الشيخ السيد ضياء الموسوي من البحرين بعنوان "أنا شيعي وأحب السنة".
المقال الأول نشر في صحيفة الوطن الكويتية, وهنا الرابط http://alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=383814&pageId=26
أما المقال الثاني ففي الوسط البحرينية, هنا الرابط من موقع قناة العربية
http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/20/19639.htm

... وعودة لاحترامي لتجربة الحركة الاسلامية التركية, أنقل هنا جزءا من مقالة الموسوي

شكرا للنائب الكويتي وليد الطبطبائي لدعوته للتقارب في مقاله الجميل:(انا سني وأحب الشيعة).وارد عليه التحية :(أنا شيعي واحب السنة). اتمنى ان ارى في الكويت والبحرين والخليج جمعيات ومؤسسات وقوائم انتخابية مشتركة بين كل الطوائف حتى نثبت للجميع مصداقيتنا واننا أمة تترجم اعمالها بالفعل وليس ذلك على الله ببعيد.

بودي لو يقرأالاسلاميون تجربة الحركة الاسلامية في تركيا فهي انضج حركاتنا في كل شئ في السياسة والبرغماتية والوعي كذلك التدين والتسامح ومواكبة العصر ايضا حيث الحداثة والتطويروالمدنية."

2005-12-16T01:31:00.000-08:00

ميشييل ونيكول والسعوديين/ الشيعة والسنة: الاختلاف والخلاف

تيني من الفلبين, سلمان من باكستان, هنديكيا من نيجريريا, أليهاندرو من البيرو, ريكاردو من المكسيك, لورا من مصر, هنتشو ست من الصين, نيكول (الأب أيطالي, الأم ألمانية, واحدى جداتها من الهنود الحمر- درست فرنسي وايطالي وفيتنامي وياباني واسباني والحين بدأت تكتب عربي), و ميشيل (عاد هذي خليط من أسبانيا وايطاليا وفرنسا, تحتار ويش تصنفها)... هذي أسماء بعض الشلة المحيطة بثلاثة أصدقاء سعوديين سبقوني الى الجامعة في أمريكا. القاسم المشترك بينهم جميعا هو أنهم طلاب أجانب, أو من أقليات عرقية, أو بيض في جامعة غالبيتها من الطلاب البيض الأغنياء. ورغم أن صداقات الشلة تمتد الى أمريكان كثيرين آخرين, الا أن تكتل الطلاب ذوي الجنسيات أو الأعراق المختلفة معا لا يمكن اغفاله في أي جامعة... خاصة اذا كانت الجالية كبيرة من الشرق الأقصى أو الهند.

تذكرت هذا الواقع –الطبيعي والمعتاد جدا- لدى قراءتي تساؤلات عن مدى اختلاط الطلبة الشيعة مع زملائهم في الجامعة. التساؤلات كتبها حسن في مدونتة "أمواج الشرقية", والحوار أثارته نورة في مدونتها "سعلوة". ولأجل التركيز على الموضوع وعدم الانسياق الى الاستقطاب المذهبي أو تنمية الحس الطائفي, اخترت أن أكتب ملاحظاتي كطالب سعودي شيعي درس في مناطق مختلفة ولاحظ هذه الظاهرة. أرجو ممن يقرأ هذه الأفكار من الشيعة أن يضيف اليها بالتصويب والافاضة, والنقد والانتقاد. كما أرجو من القراء السنة أي يتفهموا الدوافع ويصارحوا بالوقائع. أبدأ أولا بالمنطلقات, ثم أتحدث عن التطلعات... واعذروني على الاطالة (على فكرة, تكفوا اقروا باقي بوستاتي, تراها أقصر! ههه)

* قلة الاختلاط:

يكاد ينتسب جميع سكان القطيف للمذهب الجعفري بنسبة تذكر بالانتخابات الرئاسية العربية (99,99%!) لكنهم كانوا متوافقين دائما مع اخوانهم السنة في دارين وعنك وأم الساهك... كانوا يحتكمون معا للقاضي أيا كان مذهبه, يشتركون في التجارة, يرثون قادتهم, ويؤدون الأمانات الى بعضهم. هم جميعا, في النهاية, أهل منطقة واحدة. لكن شباب القطيف نادرا ما يلتقون سنيا من خارج المنطقة, باستثناء المدرسين الذين يفدون من مناطق سعودية مختلفة.

المدرسون هؤلاء سفراء مناطقهم, وفي معظم الأحيان سفراء مذهبهم... لا لأن الطلاب ينظرون لهم بعين مذهبية, بل لأن كثيرون من المدرسين (خاصة "طلبة العلم الشرعي") يلتزمون الهوية الدينية وينأون عن الهوية الوطنية (... الى وقت قريب حيث غير الحوار الوطني فيهم هذا المنحى), ولأن غالبية ممن تحمل الهوية الدينية (مطاوعة) ينالون الطلاب بسوء في مذهبهم, يظلمونهم في درجاتهم, ويضيقون عليهم حرية التعبير عن الفكر والمعتقد. ورغم أن بعض أعز المدرسين علي هم مدرسي مواد دينية, الا انني في دراستي الطويلة في السعودية لم يمض علي فصل دراسي واحد دون أن أشهد مثل هذه التصرفات المهينة لطلاب لم تكتمل شخصيتهم بعد. (تخيلونا في الطابور واحنا في المرحلة المتوسطة... زميلنا يفتتح المقدمة بالحمد لله والصلاة على النبي محمد و"آله", فيتجه أحد المدرسين لادارة التعليم شاكيا على المدير القطيفي لسماحه ب"آل" محمد... كيف شعورنا؟ كيف ردة فعلنا؟).

يندر أن يوجد طالب قطيفي لم يشهد أذى مدرس سني عليه أو على أحد زملائه في معظم أعوامه الدراسية.

* ثقافة الاقصاء لدى الاسلاميين:

... ثقافة الاقصاء التي لازمت علماء الدين, سنة وشيعة, عبر الزمن تمثلت هذين العقدين في صورها الأشد. لا اقصاء المختلفين مذهبيا فقط, بل وفكريا وثقافيا وحتى عمليا! اشتدت الوطأة على تيارات القوميين والحداثيين والليبراليين والليبراليين الجدد وكل من سولت له نفسه مخالفة رأي التيار الاسلامي الحركي في صيغته المتشددة لدينا.

قرأت في اذاعة المدرسة احدى روائع الوزير-الدكتور-الشاعر- الانسان غازي القصيبي ايام اشتداد الانتفاضة... وسرعان ما أتاني المدرسون متوعدين "كيف تنصر القضية بلسان علماني كافر"؟ ليس اسم القصيبي حرام فقط, بل وأسماء عبد الله الغذامي, تركي الحمد, علي سعد الموسى, قينان الغامدي, مها الحجيلان, مرام مكاوي, بدرية البشر, حسين شبكشي, عبد الرحمن الراشد, وسلسلة تطول من ألمع مثقفينا وكتابنا وصحفيينا.

الذين يحبون هذه الأسماء أقرب الناس الى التوافق, رغم أن المتمسك بالدين أولى بالتقارب مع منتسبي التيارات والمذاهب الأخرى. ان لم يكن المتدينون جاهزون ل"التقريب بين المذاهب", فهم أولى الناس ب"التقريب بين أتباع المذاهب".

الاصطفاف الطائفي نتج من حدثين دينيين ضخمين ولدا في ذات الوقت: "الصحوة الاسلامية" في السعودية, و"الثورة الاسلامية" في ايران. مؤسف أن تمنع لافتات الدين الالتفات الى الانسانية. كتب الامام علي –عليه السلام- لواليه على مصر أن يحسن الى جميع رعيته, فهم "أخ لك في الدين, أو نظير لك في الخلق".

كثير من التراث الاسلامي المتسامح اما مغيب, أو يشاد به ولا يطبق, كعدالة ابن الخطاب مع ابن عمرو بن العاص حينما أنصف الفتى القبطي منه.

* الواقع السياسي:

مع انعدام المساواة بين المواطنين, تفاوت الفرص الوظيفية, التهميش السياسي, الحصار الاعلامي, والاتهام الديني... ينشأ لدى الأقلية المستهدفة انكفاء على الذات وتضخم الخوف على الهوية. الشعور الرمزي هذا يتضاعف كلما وجد في القطيف كتب ومطويات نشرت خلسة لتكفير الشيعة أو تهديدهم. كانت الذروة الأولى مطلعة الثمانينات الميلادية, وها نحن نعيش الذروة الثانية. قتل الجيش الأمريكي في العراق حوالي 100,000 مواطن, حسب أحد الاحصاءات غير الرسمية, فيما قتل الارهاب 26,000 شيعي في المساجد والحسينيات... وحتى المطاعم والتكيات!

في ذات الوقت, سافر أحد كبار الشيوخ الشيعة الى خارج الوطن خلال شهر محرم لأنه تبلغ تهديدات جدية بالاغتيال, كما نشرت الحكومة الحاوجز الاسمنتية ونقاط التفتيش في جميع أرجاء القطيف بعد أن اصطادت وكرا للاسلحة أنشأه الارهابيين بغية حصاد رؤوس كثيرة تشارك في مناسبة استشهاد الامام الحسين بن علي وأصحابه وأهل بيته, كما وسبي نسائه وحرمه. الارهابيون يلبسون الدين مسوحا لقتل الآخرين, ولو قتل في القطيف جمع لاضافت حزنا رهيبا على الفاجعة التاريخية.

ظلال هذه الأحداث على التفكير الواعي واللاواعي تنتج بالضرورة قدرا كبير من الحذر والنفور والشك تجاه التيار المتشدد الذي خرج الارهاب من عباءته. اذا كان قادة رأيه غير آمنين,,, كيف يأمن المواطن الشيع العادي؟

* الواقع الاقتصادي:

مدينة ينتج حقل النفط تحت بيوتها قرابة المليون برميل يوميا... لا يستطيع أبناءها كتمان الأسى لانتشار البطالة بين شبابهم, وتدني المستوى الاقتصادي لغالبية عوائلهم. رغم أن قادة الرأي في القطيف يثقفون الناس ويطلعونهم الى ان مشاكل قلة المشاركة الشعبية في اتخاذ القرار السياسي, تدني المستوى الاقتصادي للعوائل وانتشار البطالة بين الشباب كلها مشاكل وطنية تشمل جميع المناطق, الا أن هذا العلم شيء, واستيعابه شيء آخر. كم يستطيع المواطن السعودي في القطيف أن يدرك هذا الشيء اذا سافر لدول الخليج الأخرى التي لا يشعر الشيعة فيها بالتهميش... كيف يدرك أن هذه المشاكل وطنية اذا علم أن حقل مدينته ينتج ثلث أو نصف ما تنتجه احدى الدول أو الامارات الغنية؟

* الواقع الاجتماعي:

لا يؤثر في الواقع الاجتماعي شيء كما تؤثر فيه البيئة السياسية والمستوى الاقتصادي, لكن طبيعة السكان وطريقة تقسيم الحارات وغيرها من العوامل الاجتماعية تظل ذات أهمية. طريقة الحياة في القطيف شعبية أكثر منها مدنية. لكل شاب مجموعة من الشلل: شلة المدرسة, شلة الحارة, شلة فرق كرة القدم, وغيرها. اذا وصل هؤلاء الشباب الى الجامعة –في ظل غربة نفسية- وتعرفوا على شباب آخرين من نفس منطقتهم... ينجذبون اليهم ويكونون شلة جديدة. غالبية من أصدقائي الدارسين في الرياض وجدة والدمام والأحساء لا يلتقون بزملاء الدراسة القطيفيين في "الويكند". أولئك شلة "شقة الحرية" أو "كورس البلاهة", ولا يعوضون عن باقي الشلل. تراكم حالة الانعزال ومشاعر الحذر, بالاضافة الى أن هؤلاء الطلاب "لا يحتاجون" للتعرف على طلاب من منطاق أخرى... يجعل الفراق مفهوما (لكن مرفوضا). والذي يجعل الفراق مؤبد أن الطلاب الجدد على الانفتاح المناطقي والمذهبي في الجامعة يعانون من الانغلاق الفكري في الجامعة, ويتأذون من المدرسين والطلاب المتشددين أضعاف ما نالوه طوال حياتهم.

*** التطلعات***

المجتمع السعودي يفتقد الى المبادرة في حل مشاكله أو حتى ادراكها. فهو لا يهتم بأي نشاط أهلي لتنظيف البيئة, ويتثاقل من المشاركة في جمعيات البر والاحسان بغير المال. مجتمع يحذر الناس فيه من الافصاح عن افكارهم أو معارضة الأفكار السائدة (ولعل أبرز من عبر عن ذلك الروائية المحلّقة رجاء الصانع). كما أن الطلاب الشيعة يتساءلون "لم التعرف؟ بل لم عدم التعرف؟", كذلك الطلاب السنة. وكما أن الطلاب السنة يسألون "حتى متى؟", كذلك يفعل الطلاب الشيعة.

على مثقفي كلا الطرفين ومشايخهم أن ينفتحوا على بعضهم, يزيلوا تراكمات الشك و يتجاوزوا مشاعر الريبة. عليهم أن يشيدوا ثقافة تحترم التنوع وتؤكد التعايش, تقر حرية الفكر والمعتقد, وتقدس الشراكة الوطنية و الانسانية.

الشباب السنة والشيعة معا يقرؤون الصحف المحلية ويعرفون كتابها, يقرؤون الكتب الفكرية معا ويحترمون روادها, يستمعون لنفس الأغاني معا (ممن يستمعها من الطرفين) لمطربين سعوديين أو غير سعوديين. كلهم يلبسون نفس الثوب, يشجعون نفس المنتخب, وينقسمون جميعا –سنة وشيعة- في تأييد الفرق الرياضية بين هلالي ونصراوي واهلاوي واتحادي وغيرها. اذا كانت الثقافة متشابهة الى حد كبير- ورغم بعض الاختلاف- فلم الخلاف؟

بعض أجرأ الكتاب السعوديين ينتقدون الفكر الاقصائي من التيار الاسلامي الحركي في ثوبه المتشدد, ولعلنا جميعا , أبناء جميع المذاهب الاسلامية ومنتسبي جميع التيارات الفكرية, نجني ثمراتهم. لكني هنا أتوجه للشيعة السعوديين: حسن الصفار, محمد الصفار, د. توفيق السيف, زكي الميلاد, ومحمد المحفوظ جميعهم شيوخ شيعة كتبوا –وبعضهم لا يزال يكتب- زوايا أسبوعية في صحفنا السعوية الرئيسية. كما أن بعض مثقفينا لا ينقطعون عن المشاركة فيها, مثل رقية الشبيب, عالية فريد, نوال اليوسف, محمد رضا نصر الله, كاظم الشبيب, حسن المصطفى, حسن حمادة, و الشاب أثير السادة... (بل أن حمادة يشارك في مطبوعات خليجية ولبنانية, ونوال أسست صحيفة سعودية الكترونية). تريدون المزيد؟ يشارك في "مجلة الكلمة", التي يرأس تحريرها الشيخ الميلاد, بعض ألمع المثقفين وعلماء الدين السنة. كما أن مجلة "القرآن نور" برئاسة الشيخ فيصل العوامي تنشر بحوثا اسلامية لكتاب سنة, وبحوثا لكتاب شيعة تستفيد من كتب تفسير لمؤلفين سنة. فاذا كان قادة الرأي والفكر فينا منفتحين الى أبعد الحدود على نظرائهم السنة, كيف ننغلق نحن عن شباب مثلنا؟

بقي أن أقول أن المبادرة الى دراسة المشاكل وحلها, كما واصلاح الأوضاع السياسية والاقتصادية والمعيشية بدأها بشكل جاد ومثمر أكثر الناس صدقا وأصدقهم انسانية... من فتح باب المواطنة والاعلام للشيعة, من وسع المشاركة الشعبية في اتخاذ القرار السياسي, من أنشأ الحوار الوطني, ومنتدى الطاقة الدولي, ودعى الى مؤتمر مكة الاسلامي, وزار أحياء الفقراء في العاصمة وضم المملكة الى منظمة التجارة العالمية.... خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظه الله.

كلنا معك يابو متعب!

كلمة أخيرة:

صارحوني حول كل ما كتبت, وسأصارحكم بكل ما أعرف. لكنني بعد ساعات مسافر لمدة شهر, قد لا أتمكن خلالها من التعليق. أوصيكم جميعا –كأن في أحد يدخل بلوقي- بحسن الحوار والوصول الى قرار... تلزمون به أنفسكم أن تنفتح على الآخرين وتبتعد عن الصور النمطية حولهم.

دمتم!

2005-12-15T01:10:00.000-08:00

Social Effects of Cell Phones in

Saudi Arabia

Reading the title, you might've thought "what! dude, this must be hilarious". It should be! sorry enough, though, this was a research paper I did in a class called "Social Nature of Technology". Between the intro and conclusion, I included many stories related to cell phones that Saudi society debated over... like "The Panda Rape", banning of camera cell phone, Nokia names, and intensive messaging during municipality elections. If you are interested enough to give these paragraphs a shot... plese give me feedback. I wrote in the intro:

Cell phones introduced social changes that have developed into unique forms in societies. In Saudi Arabia, cell phones have introduced many social changes most clearly seen in increased sense of individualism, cultural openness, and both social and political activism in a considerably short time. Examples of these developments present in this essay are traced from both personal experience and the Saudi press, including daily newspapers and TV stations.

Whereas the conclusion was:

New Communication technologies, especially cell phones and the internet, have led to cultural openness and debates on values in society including that in Saudi Arabia. The interaction between these two communication technologies will lead to further openness and far more activism which this society has not yet experienced; especially between young Saudis who comprise most of the nation. Cell phones capable of connecting to the internet will help spread the use of the internet in Saudi Arabia. It will also give the internet a personal touch. Many Arab thinkers advocate a culture based on higher degree of individualism, personal freedom and the ability to shape one's own ideas. They also advocate constructive criticism of the shared culture in society. It remains to be seen in the coming years whether new technologies including cell phones will help create a new culture with a personalized touch.

Have cell phones changed people around you in a way unique Saudi Arabia? If so, how?

2005-12-14T04:10:00.000-08:00

ذوات الاٍحساس

ذوات الاحساس –وحدها- شعرت بمعاناة قلبي اذ يحبكِ, ينتظركِ, ويحن اليك...
وحدها... نجوم السماء رسمت لي عيونك... تضيء
وحدها... جبيبات الثلج وصفت لي ابتسامتك... تبهج
وحدها... أشجار الغابة خيلت لي شعرك... تسحر
ووحدها... أمواج النهر بينت لي كفك... تعطي... بل كلك يمنح.

لكن ذوات الاحساس معا وعديماتها عجزت أن تمتثل في حسن روحك أو أن تتجسد في جمال صورتك...

أنتِ... أين أنتِ؟

أنت في روحي وقلبي وعقلي.. تشيعين الحب وتمنحين العطاء.
أنت حاضرة أينما أكون... وفي كل حال أكون...
في الفرح والحزن...
في الصحة والمرض...
وفي العمل والأمل, والسكون والحركة, والاستقرار والترحال...

لكنك أيضا غائبة

كغياب النجوم عن سمائي المحترقة بالجوى
كغياب الثلج عن صحرائي الملتهبة بالشوق
كغياب الأشجار عن قمر ليلي الوحيد
وكغياب أنهار كلماتك العذبة عن قلبي
. حبيبتي... أين أنتِ؟

في الباص, عائدا من...

2005-12-14T04:03:00.000-08:00

Turkish, her country, and mine

“I have a friend who is part Turkish. Even though her name is Kristen, she loves to be called Turkish”. That’s what I told Shaheen, the Turkish roommate of my friend, when I first met him. It was a good ice-breaker to start talking about his views about Turkey and its government lead by PM Ardoghan.

I’ve never heard an Arab talk about his country’s officials as passionate as Shaheen was talking about Ardoghan and his ministers. Ardoghan’s party, despite its “Islamist” roots in a very secular country, won a majority of parliament seats. The party lifted Turkey’s economy, boosted its relationship with Arab and Muslim countries, negotiated more successfully with the EU than previous governments, and yet maintained its commitment to democracy and human rights.

Arab countries, especially Saudi Arabia, should learn from the Turkish example. Furthermore, Saudi religious scholars should be more open and enlightened in order to promote such an example in Saudi Arabia and the whole Muslim World. It seems, however, that King Abdullah is a better advocate for such things than those who should. In the “Organization of Islamic Conferences” meeting held in Mecca last week, Abu Miti’b said: "أني أتطلع الى أمة اسلامية موحدة, وأتطلع الى حكم مسلمة رشيد يقضي على الظلم والقهر, وأتطلع الى تنمية شاملة تقضي على العوز والفقر, وأتطلع الى انتشار وسطية سمحة تمثل سماحة الاسلام, وأتطلع الى مخترعين مسلمين وصناعيين مسلمين وتقنية اسلامية متقدمة"

King Abdullah, you’re the greatest!
Oh, let us also learn from “Malaysia…Truly Asia”.

By the way, secretary of OIC is a Turkish professor… see what I was sayin?

For more on Turkey, I recommend two old articles… still applicable today!

تعاون تركيا مع الجامعة العربية مطلب جدير بالتشجيع http://aawsat.com/leader.asp?section=3&article=146699&issue=8812

حين وجدت أنقرة أن إسرائيل هي الحل! http://aawsat.com/leader.asp?section=3&article=298613&issue=9661

2005-12-11T02:17:00.000-08:00

A Wish of a Brainless Non-Sleeper

There are two types of friends I enjoy having conversations with. First, friends who think all the time, even while eating, watching "Friends", or searching for gold or oil in their noses. Second, friends who keep their brains in the "cleaning kit", whenever they need to clean a sink or toilet, they don't have to look for a sponge.
Those are the friends and readers I wish to attract to my blog. All others are also more than welcome to read, comment, and direct me to their own writings... but none of them will get a Nobel Prize (at least not according to my criteria). Have you heard of that line separating a genius person from a crazy one? Only those who use that line as a jump-rope qualify for my Nobel Prize. If you think you qualify, drop me a line, or send me an application!

Does any of that make sense? I don't know. All I know is that I hate Hurricane Katrina. It continues to ruin my life every moment of every day. I've been on bed since 3:00 am. It is now 4:30. I think I'm still awake. I might've not been able to sleep cuz I haven’t made a wish yet.
If so, here is my wish: I would like to see one Saudi Muslim who thought Katrina is a punishment from Allah on Americans (or specifically G.W. Bush)... I'd like him/her to look me -or any other Katrina victim- in the eyes... till he/she cries, repeating "I'm sorry, I didn't mean it"

p.s. if you were insulted by any of my words, I'm sorry,,, I'm going back to sleep!

2005-12-01T22:08:00.001-08:00

Help! Help! Something! Something!

I'm sure that was the first thing cavemen said when the first fire erupted in one of their caves.
That is also my feeling every time I attend my 5:30-7:00 pm classes… as well as the 8:00-10:30 am and noon- 2:30 pm classes (have I missed any?). This mysterious thing invades all my senses, controls all my behaviors, and prevents me from understanding anything going on around me. I've heard of “a word” for it, but I'm not so sure it covers all abnormal things that go on... it wasn't "ميتافيزيقية", "ديموغاجية", "دوغمائية", "توتاليتارية" nor any of those words columnists in newspapers throw in to sound intelligent. The proper usage for "the word" is something like "this is BOOORIIIING", or "oh man I’m BooooReD".

I also feel that way after reading more than 5 newspapers a day, checking out dozens of websites and doing lots of blah blah blah. All the sudden, I hear of this new wild, crazy, and fun thing going on; blogs. Umm, yahoooooooooo!

So, here I am, expressing myself from now on, communicating ideas, sharing thoughts, checking out other peoples’ experiences, learning from dialog, and seeking a fun (but wise?!) form of life to the extreme. Here I am, with a Full Start.